רש"י על קידושין ע״ג א:ד׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על קידושין ע״ג ע״א:ב׳ רש"י על קידושין ע״ג ע״א:ה׳ »

1 דברי חמודות על מנחות פתח ↗

כך נאמרה כו' ספקה מותר. ומסיק הר"ן דכל ספק דאורייתא ודהלכה למשה מסיני ספקו אסור מדאורייתא או מהלכה למשה מסיני הוא ולא מדברי סופרים אלא דהכא כך נאמרה דאם לא כן אשם תלוי למה וכו' ועוד בפרק קמא דחולין מייתי ראייה דאזלינן בתר רובא מפסח דכתיב ועצם לא תשברו בו אע"ג דשמא ניקב קרום המוח ומה ראיה להיכא דאתחזק אסורא דילמא התם כל ספק שרי מדאורייתא ועוד מפרק עשרה יוחסין ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ספק יבא ולא אמרינן ספק שרי אלא דווקא ממזר ספק שרי קרא וכן לשון רש"י שם דאי לא איתא קרא לא הוה דרשינן ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ספק יבא אלא הוה אמרינן ככל שאר ספקי איסור על הודאי אזהרת ודאי ללקות עליו ועל הספק אזהרת ספק לאיסורא:

2 קידושין פתח ↗

וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָנֵי נָמֵי תְּרֵי קְהָלֵי נִינְהוּ, וְטַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה מֵהָכָא: ״הַקָּהָל חֻקָּה אַחַת לָכֶם וְלַגֵּר הַגָּר״. וּלְרַבִּי יוֹסֵי? ״חֻקָּה אַחַת״ – הִפְסִיק הָעִנְיָן.

1 ואיבעית אימא הני נמי תרי קהלי נינהו - כלומר להנך תרתי דרשות תרי קראי איצטריכו ואי לא אייתר קרא לא הוה דרשינן ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ספק ממזר יבא אלא הוה אמרינן ככל שאר ספיקי איסור על הודאי אזהרת ודאי ללקות עליו ועל אזהרת ספק אזהרת ספק לאיסורא:

2 הקהל חוקה אחת לכם ולגר - למה לי למכתב קהל הכא אלא למימר דגר אקהל קאי ולאשמועינן דאיקרי קהל:

« רש"י על קידושין ע״ג ע״א:ב׳ רש"י על קידושין ע״ג ע״א:ה׳ »